?

Log in

No account? Create an account
entries friends calendar profile Previous Previous
У истины нет сторон
yaşayan goсalmaz!

Радуюсь и удивляюсь живым, скорблю о кажущихся и мрачнею при виде зомби...

6 комментариев or Оставить комментарий
Ходил на открытие выставки. Она была оформлена замечательно. Сами работы Нины как детские следы на песочке Пустыни... А еще родились несколько слов о Ней до выставки:

Слепым гомерам живописи доступно многое, если не сказать все…

Если художнику удается вызвать слезу - красками, радость – улыбкой цветка, а горе мира – изображением пророка, – то можно считать, что он состоялся. Что современник возродится из их встречи… - разразится гроза прозрения, разломив скорлупу отчужденности и эгоцентричности.
Такая встреча Нины Горлановой с Мамардашвили, пытавшимся мыслить «рубашками рождения» – по ее словам – пробудила в ней художника, способного увидеть «рыбу» как гражданку мира или моря (все тщится "ее" у меня выпросить), «Решетова» - как зеленого инопланетянина (я бы добавил иноречянина - от "Иная речь"), и вечночерного свидетеля действительности, как некий проблеск жизни, ради которой стоит жить…
1 комментарий or Оставить комментарий
Это интересный случай, в том смысле, что в мусульманской христианской культуре, в которой место писателя как такового исторически предопределено, происходит такое...Не знаю, можно ли списать все на страстей жертв Войны, но то что произошло оказалось неожиданным и для самого писателя...(по словам самого же Акрама Айлисли.Хотя, не исключено, что в судьбе Садая Садахлы предвидено собственное будущее)
Большое произведение всегда является задачей - тем более для растерявшегося общества. И думаю, что подлинный дух азербайджанского общества, порождением которого и является сам Акрам Айлисли, способен сохраниться и обретать своих исторических столпов во времени, тем более почитав этот исторический реквием, эту историческую боль о смерти духа азербайджанства в нас самих, в скромных детях мусульманской христианской культуры, возможно временами забывающих, что мы все виноваты перед Аллахом, если допускаем возможность Зла (каждый лично и все вместе взятых)
2 комментария or Оставить комментарий
Родился-пригодился...
8 комментариев or Оставить комментарий
Мамардашвили между Кантом и Марксом: "между завершающей фигурой эпохи Возрождения" и "неклассическим мыслителем" времени

Оказавшись между этими двумя представителями "Критики", Мамардашвили вынужден был задуматься...

Вот бы раздумать - над чем?
Оставить комментарий
Мамардашвили :"Маркс недописал "Капитал", - остановился...
- "Не успел"- нет, именно остановился...

Что вытекает для мыслящего ума - из этого определения?

Метки: ,

Оставить комментарий
Оставить комментарий


Голландская Роза в расписной Вазе от Нины Горлановой.
Прекрасной Ниночке - наше отдельное почтение!
10 комментариев or Оставить комментарий

«…и что мы все выдумываем чего с нами не было, чего и вообще не бывает на белом свете? Стыдимся себя? Боимся показаться скучными и глупыми? Подонки. Почему же никто не скажет, что писателем надо родиться?» (А.Решетов Из повести «Ждановские поля»: )



Поздравляю писателей - слагателей (философ тоже писатель - только без героя...)

Как раз в эти дни в Перми гостила и встречалась с публикой  замечательная Татьяна Толстая (три встречи!), по приглашению Пермского открытого университета. Все было чудно: она само по себе публичное художественное явление, когда выступает, что и вызывало шквал аплодисментов, переходящих в овацию. Осмелился подарить ей мой любимый экземпляр Алексея Леонидовича Решетова - от лица пермской пищу щей братии, со словами: "Надеюсь, он Вам понравится"(издано в Екатеринбурге, эстетично трогательно).  Понравится, понравится, он ее духовный родственник - на иных широтах, так сказать. Подписала "Кысь". Спасибо. За день до этого спрашиваю Марину Абашеву по телефону, не организует ли Союз Писателей прием в ее честь, - ответила что ни один из "союзов" не проявил инициативу. А жаль...После встречи в ПГПУ думал лично пригласить в "библиотеку" ресторана "Живаго", дабы пообедать и разболтаться  "приятной болтовней"* о том, о сем,  - в последний момент стушевался... (например, о "черном квадрате" Малеевича, которого она не приемлет (этого -то  "царственного младенца"!), и о проблемах с чтением Корана, - в этом она признавалась директору Эрмитажа, не говоря уже о ее творчестве и "Кыси") К тому же администрация ВУЗа, как оказалось, что-то "придумала" в ректорате.

(*Покойный Пятигорский А. М. называл философствование "приятной болтовней" о том, о сем, - в апреле 2007 года как раз пару вечеров ужинали в этой "библиотеке").

Вот фрагмент эссе, написанного почти десять лет назад:

                                 
                              Пушкинская дочка

 

                       /философские штрихи к литературному портрету Татьяны Толстой/

                                     

1

 

У нее  есть несколько принципиальных «срывов»-золотушек  (золотых сорванцов), сгущенной ясностью характеризующих  и ту ступеньку, откуда она росла, докуда она доросла и что ей при этом пришлось пережить…

И эта духовная траектория становления выпуклым образом демонстрирует всю биографию ее мысли:

«Господи, как страшен и враждебен мир, как сжалась посреди площади на ночном ветру бесприютная, неумелая душа! Кто же был так жесток, что вложил в меня любовь и ненависть, страх и тоску, жалость и стыд – а слов не дал: украл речь, запечатал рот, наложил железные засовы, выбросил ключи!» (1)

— «Кысь! Кысь! Кысь!» – хочется крикнуть в ответ. Из какого теста растем и загадываемся на небосклоне земных – казалось бы – поползновений, паузальных сдвигов бытия... И написание «Кыси» не является ли фундаментальным ответом на не менее фундаментальное вопрошание  «неумелой души», завершением определенного круга: земную жизнь пройдя до половины, я оказалась в сумрачном лесу  родных открытий: «мир есть театр, а жизнь – шарада»(2).

И попыталась ответить посильным образом, как она поняла, как приоткрылась светлая дорога припоминанья, во главу угла поставив принцип: «чтобы пересказать жизнь, нужна жизнь»(3). 

 

            А шарады эти – эти фантомы бесформенного рая, эти революционеры бытовых вселенных с хаотическими рожами (одна Лизавета или Пипка чего стоят), подвергающие сомнению  болотный рай обитателей этих вселенных, и сами на самом деле являющиеся лишь трагикомичным продолжением всё той же  бескрылости жизни, жизни без устоев и самостоянья, – чего они могут ?.. Жизнь без устоев и форм, – и как это изобразить…  (хотя они  и вызывают вполне понятную человеческую жалость и состраданье, но не  олицетворяют жизнь как таковую в собственном смысле: жизни во времени, стоящую на своих ногах и имеющую за собой традицию самоспасенья и развития).

Да и неоткуда им таковым и взяться. Там, где христианство и не ночевало, какое там начало, история,-… языческий питомник картавых душ… И фактически Толстая самолично – вслед за многими,   – принялась создавать язык именованья вещей современным образом (наверное этимологически точнее «своевременным образом»), когда время – личность, а историялицо…, пытаясь установить преемственность и традицию,  устой существованья мира личным образом…
        

(эссе еще не опубликовано, может быть к 60-летию Татьяны Толстой куда-нибудь "пристрою")

Оставить комментарий

 Мандельштам... и герои безвременья - "Сталин"


Мамардашвили, наблюдая метаморфозы советской антиистории,
сказал, что "Сталин тоже играл роль Сталина" 

   Представьте себе Мандельштама, который все это знал и писал всё что вздумается и предвидится, предстает…Это был разговор с временем о жизни и смерти   и стихотворение было последствием этого разговора…

И, безусловно, Сталин чувствовал какую-то духовную соотнесенность, духовную ответственность помимо «разоблачительности», и по тому «изолировать, но сохранить». (Думаю, что в каком-то смысле такая Игра велась и с Пастернаком – и не только с ним, наверное, - хотя поэт, который хочет поговорить с Вождем «о жизни и смерти» не стихами и публично, а «по душам», не знаю, насколько является «выбором истории». Несмертным ощущением вымеренная "литературная"  жизнь   потом отомстить посленобелевским ужасом ) 

И, конечно же, «Ода» не является «одой» в привычном смысле…
(тут   филологи-эскулапы перестарались) 

«Когда бы я уголь взял для высшей похвалы»… 

Во-первых, «когда бы»… То есть это разговор поэта, стоящего между временем и  режиссером спектакля безвременья, где Сталин должен «играть роль Сталина».
Тут есть дистанция!

Во-вторых, «для высшей похвалы»…(в похвале нуждаются лишь недоноски) 

Словно «Оду» никто так и не прочитал… как дилемма поэта и времени, на фоне спектакля антиистории, с его предопределенными ролями ( диалога "отца" и "леса человечества")

 А всюду логический треп подкидышей безвременья, суккубов ирреальности об "этапах прятия, обвинения и искупления("Ода") и т. д. Причем с "моралиной"(!)

 

 

1 комментарий or Оставить комментарий